Membantah Kerancuan Mengenai "Ismael dan Moria"

Oleh : Muhammad Hamidun

Kristen bertanya mengenai "Ismail dan Moria" untuk membantah bahwa Ismail adalah yang disembelih oleh Ibrahim.

Pertanyaan ::

SATU KUNCI MENJAWAB SIAPA YG DIKORBANKAN IBRAHIM.

LIHAT DIMANA IBRAHIM MELAKUKAN PENGORBANAN? BUKIT MORIA (YERUSALEM)! SBLM SAMPAI YERUSALEM ISMAEL SDH DI USIR OLEH SARA KE GURUN PARAN TIMUR LAUT JAZIRAH SINAI (MESIR)! INI BUKTI SEJARAH YG AKURAT!

BISAKAH ANDA BUKTIKAN KLO IBRAHIM TDK MELAKUKAN QURBAN ANAKNYA DI BUKIT MORIA? BISAKAH ANDA BUKTIKAN KEBERADAAN ISMAEL DI SAAT ITU (YERUSALEM)?

JADI MASIHKAH KALIAN PERCAYA QURAN?

DR AWAL AJ SDH MENIPU UMATNYA!

Jawaban::

Bismillahi Bi-idznillah

Salaamun 'ala manit taba'al Hudaa

permasalahan tempat di mana avraham mengurbankan anak tunggal nya??

ada satu ayat yang patut jadi renungan kita bersama...

يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوْرَىٰةُ وَٱلْإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعْدِهِۦٓ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Surah Ali Imran:065 Hai Ahli Kitab, mengapa kamu bantah membantah tentang hal Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim. Apakah kamu tidak berpikir?

logikanya sama, mengenai Ishmael.

kisah-kisah mengenai Ishmael itu ditulis jauh sesudah Musa wafat, sang penerima Taurat....

Moriah adalah sebutan YANG BARU ADA di abad Nabi Sulayman PBUH (2 Tawarikh 3:1), ini mengindikasi kan kisah Anak Tunggal di sembelih di Tanah Moriah itu baru ada pada era daud....

Naskah Torah Yahadut Mosoretik

22:2 וְלֶךְ-לְךָ אֶל-אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה

WE-LEKH LEKHA (dan pergilah engkau) EL (ke) ERETZ HAMORIYYAH (Tanah Hamoriyyah)

Versi Syomronit::

[SAMAR] Genesis 22:2 ולך לך אל ארץ

המוראה

WE-LEKH LEKHA (dan pergilah engkau) EL (ke) ERETZ HAMORAAH (Tanah HaMoraah)

Versi Septuginta::

καὶ πορεύθητι εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν

kai (dan) poreutheti (pergilah) eis (ke) ten gen (tanah) epselen (yang tinggi)

pertanyaan-nya

mengapa ada perbedaan disini?

jikalau memang nama moria itu sudah fakta sejarah mengapa dua naskah tertua (LXX dan Samaritan Torah) berbeda????

Soo jelas masalah ini, bahwa Tanah Moria ini hanya termaktub di naskah masorah, sedangkan mushaf LXX dan TORAH SYOMRONIT pun tidak mengakui eksistensi erets Hamoriyyah ini, mengapa???

bukti bahwa avraham tidak menyembelih Ishaq di moria, perhatikan....

kej:22:3

menjelaskan avraham dan ishaq, dengan kedua bujang, 

siapakah kedua bujang ini?

Targum Yonatan ben Uzziel

תרין טליו עמיה ית אליעזר וית ישמעאל

tereyn thaleyo 'imeyha yat Eli'ezer we-yat Yisyma'el

"dua bujangnya bersamanya, yaitu Eli'ezar dan Ishmael"

nah LUCU nya....

Kej 22:19 וַיָּ֤שָׁב אַבְרָהָם֙ אֶל־נְעָרָ֔יו וַיָּקֻ֛מוּ וַיֵּלְכ֥וּ יַחְדָּ֖ו אֶל־בְּאֵ֣ר שָׁ֑בַע וַיֵּ֥שֶׁב אַבְרָהָ֖ם בִּבְאֵ֥ר שָֽׁבַע׃ 

wayyasyav (dan kembali) avraham el ne'arayv (avraham kepada kedua bujangnya) wayyaqimu (dan mereka bangun) wayyelekhu (dan pergi) yachdav (bersama-sama) el beer syaba' (ke beersyeba') ,wayyeshev (dan tinggal) avraham bi-beer syaba' (avraham di beersyeba')

loeh Ishaq kemana????

kok yang kembali ke Beersyeba cuman avraham,dua bujang nya?

:v apakah penulis Taurat lupa atau gimana yah????

Read More

INILAH MANFAATNYA DOA UNTUK PEMIMPIN

INILAH MANFAATNYA DOA UNTUK PEMIMPIN

Ust. Arif Fathul Ulum, Lc.

Mendoakan kebaikan terhadap waliyyul amr mengandung faidah-faidah yang bayak sekali, di antaranya :

Pertama : Seorang muslim beribadah dengan do'a ini, karena dia ketika mendengar dan taat kepada waliyyul amr adalah melaksanakan perintah Alloh, karena Allah berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kalian. “ ( An-Nisa’ : 59 ).

Maka seorang muslim mendengar dan mentaati waliyyul amr sebagai suatu ibadah, dan termasuk mendengar dan taat kepada waliyyul amr adalah mendoakan mereka, Al-Imam Nashiruddin Ibnul Munayyir Rahimahullah ( wafat tahun 681 H ) berkata :

الدعاء للسلطان الواجب الطاعة ، مشروع بكل حال 

" Mendoakan seorang penguasa yang wajib ditaati adalah disyari'atkan dalam semua keadaan " ( Al-Intishaf di dalam hasyiyah Al-Kaasyif 4/105,106 ).

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz berkata :

الدعاء لولي الأمر من أعظم القربات ومن أفضل الطاعات ...

" Mendoakan waliyyul amr termasuk qurbah yang paling agung dan termasuk ketaatan yang paling utama " ( Risalah Nashihatul Ummah Fi Jawaabi 'Asyarati As'ilatin Muhimmah dari Mausu'ah Fatawa Lajnah wa Imamain ).

Kedua : Mendoakan Waliyyul Amr adalah melepaskan tanggung jawab menjalankan kewajiban, karena do'a termasuk nasihat, dan nasihat wajib atas setiap muslim, Al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata :

إِني لأدعو له [أي السلطان ] بالتسديد والتوفيق - في الليل والنهار – والتأييد وأرى ذلك واجبا عليَّ

" Sesungguhnya aku mendoakan dia ( yaitu penguasa ) dengan kelurusan dan taufiq – siang dan malam – serta dukungan dari Allah, dan saya memandang hal itu wajib atasku " ( As-Sunnah oleh Al-Khollal hal. 116 ).

Ketiga : Mendoakan waliyyul amr adalah satu dari tanda-tanda Ahli Sunnah wal Jama'ah, maka orang yang mendoakan waliyyul amr menyandang salah satu sifat dari sifat-sifat Ahli Sunnah wal Jama'ah, Al-Imam Abu Muhammad Al-Barbahari berkata :

وإِذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى ، وإِذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح ، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله

" Jika Engkau melihat seseorang mendoakan kejelekan kepada penguasa maka ketahuilah bahwa dia adalah ahli hawa, dan jika Engkau melihat seseorang mendoakan kebaikan kepada penguasa maka ketahuilah bahwa dia adalah ahli Sunnah Insya Alloh " ( Syarhus Sunnah hal. 116 ).

Keempat : Sesungguhnya mendoakan waliyyul amr akan kembali manfaatnya kepada para rakyat sendiri, karena jika waliyyul amr baik, maka akan baiklah rakyat dan sejahtera kehidupan mereka, Al-Imam Bukhari meriwayatkan di dalam Shahihnya dari Qais bin Abi Hazim bahwa seorang wanita bertanya kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq : " Apakah yang membuat kami tetap di dalam perkara yang baik ini yang didatangkan Alloh setelah Jahiliyyah ? ", Abu Bakar menjawab : 

بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم 

" Tetapnya kalian di atasnya selama istiqamah para pemimpin kalian terhadap kalian " ( Shahih Bukhari 3/51 ).

Fudhail bin 'Iyadh berkata :

لو كانت لي دعوةٌ مستجابة ما جعلتها إِلا في السلطان

" Seandainya aku memiliki do'a yang mustajab maka tidaklah aku jadikan kecuali pada penguasa ", ketika ditanyakan tentang maksudnya maka Fudhail bin 'Iyadh berkata :

إذا جعلتُها في نفسي لم تَعْدُني.وإِذا جعلتها في السلطان صَلَح فصَلَح بصلاحه العبادُ والبلاد

" Jika saya jadikan do'a itu pada diriku maka tidak akan melampauiku, sedangkan jika saya jadikan pada penguasa maka dengan kebaikannya akan baiklah para hamba dan negeri " ( Diriwayatkan oleh Barbahari di dalam Syarhu Sunnah hal. 116-117 dan Abu Nu'aim di dalam Al-Hilyah 8/91-92 dengan sanad yang shahih ).

Kelima : Jika waliyyul amr mendengar bahwa rakyatnya mendoakan kebaikan padanya maka dia akan senang sekali dengan hal itu, yang membuatnya mencintai rakyatnya dan mengupayakan apa saja yang membahagiakan mereka.

Ketika Al-Imam Ahmad menulis surat kepada Khalifah Al-Mutawakkil maka sebelum diserahkan kepadanya beliau memusyawarahkannya dengan Ibnu Khaaqan menteri Al-Mutawakkil, Ibnu Khaaqan berkata kepada beliau : 

Seyogyanya surat ini ditambah dengan do'a kebaikan untuk khalifah karena dia senang dengannya ", maka Al-Imam Ahmad menambahnya dengan do'a kebaikan kepada khalifah ( As-Sunnah oleh Abdullah bin Ahmad bin Hanbal 1/133-134).

Sumber: Majalah Al Furqon.

Lentera Da'wah:

📚 CHANNEL LENTERA DAKWAH

Channel Telegram @yusufassidawi

📲 JOIN : http://bit.ly/LenteraDakwah

Read More